Dân tộc, Quốc gia, Sự kiện

Giáo hội Anh từ 1550 đến 1553

Giáo hội Anh từ 1550 đến 1553

Khi John Dudley, Công tước xứ Northumberland, giành được quyền lực vào năm 1550 sau khi Somerset sụp đổ, cải cách tôn giáo ở Anh và xứ Wales trở nên triệt để hơn. Những thay đổi đã được thực hiện là bất kỳ gợi ý nào về Công giáo tồn tại dưới thời Somerset đã bị xóa bỏ để đến năm 1553, Giáo hội Anh là Tin lành. Các nhà sử học tranh luận về lý do tại sao cải cách chính phủ trở nên triệt để hơn sau năm 1550; một số ý kiến ​​cho rằng chính phủ cảm thấy an tâm hơn sau khi cuộc nổi loạn của phương Tây bị dập tắt và tự tin vào khả năng của mình để thực thi các thay đổi; những người khác lập luận rằng bất cứ ai muốn lãnh đạo một cuộc nổi loạn đều bị đưa ra bởi các sự kiện ở Devon. Có lẽ cả hai đều quan trọng trong việc giải thích lý do tại sao Dudley và Hội đồng Cơ mật cảm thấy tự tin hơn về việc giới thiệu cải cách tôn giáo lớn.

Chính Dudley đã đóng một vai trò quan trọng trong việc giới thiệu những cải cách này. Tuy nhiên, chính Dudley đã cắt một nhân vật tò mò theo quan điểm tôn giáo. Cho dù anh ta là một người theo đạo Tin lành dấn thân, rất khó để tranh luận khi anh ta tái chuyển đổi sang Công giáo ngay trước khi bị xử tử. Tuy nhiên, việc chuyển đổi lại này có thể là một nỗ lực tuyệt vọng cuối cùng để khiến cuộc sống của anh không bị ảnh hưởng. Nhưng điều đó cho thấy rằng ông không có niềm tin về những liệt sĩ Tin lành bị xử tử dưới triều đại của Mary I. Tuy nhiên, Dudley là một người ủng hộ nhiệt tình của John Hooper, một người muốn nước Anh sớm chuyển sang đạo Tin lành.

Ít ai ngờ rằng Dudley sẵn sàng sử dụng tôn giáo và cải cách tôn giáo để thúc đẩy quyền lực chính trị của chính mình. Vào mùa thu của Somerset, Dudley được liên kết với những người bảo thủ trong Hội đồng Cơ mật. Tuy nhiên, khi những người bảo thủ trong Hội đồng thúc đẩy rút Đạo luật Thống nhất năm 1549 và trao cho các giám mục quyền lực lớn hơn, Dudley đã chuyển sang các cấp tiến trong Hội đồng Cơ mật. Vào tháng 12 năm 1549, Nghị viện đã thông qua các đạo luật sẽ tăng tốc độ loại bỏ hình ảnh trong nhà thờ và thực thi việc sử dụng các phiên bản mới của cuốn sách dịch vụ.

Đến tháng 2 năm 1550, Dudley cảm thấy đủ quyền kiểm soát Hội đồng Cơ mật để thực hiện một động thái chống lại các giám mục bảo thủ. Lúc đó Stephen Gardner đã ở trong Tháp. Ông được lệnh đồng ý với các học thuyết của Giáo hội Anh. Gardner từ chối làm điều này và bị kết án với các điều khoản giam cầm chặt chẽ hơn. Bonner, Giám mục Luân Đôn và một người bảo thủ được chú ý, đã nghỉ hưu sau một câu thần chú trong tù. Các giám mục bảo thủ khác cũng đã nghỉ hưu và được thay thế bởi những người sẵn sàng hỗ trợ cải cách. Điều này đã xảy ra ở Rochester, Durham, Exeter, Chichester, London và Norwich. Đối với tất cả các ý định, Dudley đã đặt người đàn ông của mình vào vị trí rất quan trọng. Có sự phản đối tối thiểu về điều này. Một số cuốn sách nhỏ của Công giáo đã được in nhưng tác động của chúng không đáng kể. Với những người đàn ông này, cải cách triệt để hơn có thể được đưa ra.

Bước đầu tiên hướng tới đạo Tin lành hoàn toàn đến từ Nicholas Ridley, Giám mục Luân Đôn. Ông ra lệnh rằng tất cả các bàn thờ phải được gỡ bỏ và thay thế bằng các bảng hiệp thông. Điều này phù hợp với sự giảng dạy của John Calvin và Calvinism. Trên khắp nước Anh và xứ Wales, một định dạng mới cho việc phong chức giáo sĩ đã được giới thiệu. Định dạng mới này gần như là một tín đồ của Luther và nó trao quyền cho các giáo sĩ loại bỏ bất kỳ tham chiếu nào đến Luyện ngục, hy sinh và cầu nguyện cho linh hồn người chết trong Thánh lễ. Trong khi động thái này làm hài lòng những người cải cách ôn hòa, nó không thỏa mãn cực đoan hơn. Khiếu nại chính của họ là về những bộ quần áo mà các giáo sĩ mặc trong các buổi lễ và Thánh lễ. Họ coi bộ đồ, đối phó, lấy trộm và tippet là di tích của mê tín và Công giáo. John Hooper, người đàn ông mà Dudley đã ủng hộ, đã từ chối nhận lời đề nghị của Đức Giám mục Gloucester về vấn đề này. Vào tháng 10 năm 1550, Dudley ra lệnh cho Hooper ngừng rao giảng. Ông từ chối và vào tháng 1 năm 1551, Hooper bị cầm tù. Chỉ đến khi Hooper sẵn sàng thể hiện một số thỏa hiệp thì anh mới được thả ra và đảm nhận vị trí Giám mục của Gloucester.

Không có cải cách lớn nào được đưa ra vào năm 1551. Năm đó, Cranmer xem lại 'Cuốn sách cầu nguyện' của mình và người làm vườn bảo thủ cuối cùng đã bị loại khỏi vị trí của mình ở Winchester.

Quốc hội được tập hợp vào tháng 1 năm 1552 và chính phủ bắt đầu một chương trình cải cách tôn giáo toàn diện.

  1. Để thực thi tính đồng nhất về giáo lý, một Đạo luật phản quốc mới đã được thông qua khiến cho việc đặt câu hỏi về bất kỳ điều khoản nào về đức tin của Giáo hội Anh là một hành vi phạm tội. Đó cũng là một hành vi phạm tội để đặt câu hỏi tối cao của hoàng gia.
  2. Số lượng Ngày Thánh được giới hạn là 25.
  3. Vào tháng 3 năm 1552, một Đạo luật Thống nhất thứ hai đã được thông qua. Điều này làm cho nó trở thành một xúc phạm cho bất kỳ thành viên của giáo sĩ hoặc giáo dân không tham dự một dịch vụ nhà thờ. Người phạm tội có thể bị phạt hoặc bỏ tù. 'Cuốn sách cầu nguyện chung' mới của Cranmer đã trở thành cơ sở chính thức cho các dịch vụ của Giáo hội Anh. Tất cả các ngữ nghĩa của Công giáo đã được gỡ bỏ. Bí tích Thánh Thể đã được xác nhận là sự đồng thuận. Tuy nhiên, các nhà cải cách cấp tiến hơn đã phát hiện ra sự phàn nàn với điều này vì các nhà truyền thông dự kiến ​​sẽ quỳ xuống mà một số người coi là thần tượng.
  4. Một đánh giá về sự giàu có của Giáo hội được thực hiện vào năm 1552 ước tính rằng Giáo hội trị giá hơn 1 triệu bảng. Chính phủ quyết định thực hiện các bước để có được một số của cải này. Tuy nhiên, cái chết kịp thời của Edward VI đã ngăn chặn điều này xảy ra.

Cuộc điều tra mới về sự giàu có của Giáo hội được giải thích bởi Dudley là người tham lam. Tuy nhiên, chính phủ đã bị đẩy đến phá sản bởi các cuộc chiến với Scotland và Pháp và nó có thể chỉ đơn giản là sự nhanh nhẹn tài chính khiến Dudley thiết lập cuộc điều tra này.

Vào thời điểm Edward qua đời, có một Giáo hội Anh dễ nhận biết với những đặc điểm rõ ràng là Tin lành. Sau một số năm biến động tôn giáo, nhiều người sẽ chào đón một kỷ nguyên ổn định. Cái chết của Tin lành Edward và người kế vị Công giáo của ông, Mary, đảm bảo rằng đây không phải là trường hợp.

Tháng 1 năm 2008