Mốc thời gian lịch sử

Martin Luther có phải là một nhà cách mạng?

Martin Luther có phải là một nhà cách mạng?

Chính xác thì cách mạng là gì?

Về mặt chính trị, đó là một sự kiện quan trọng mà trong một khoảng thời gian ngắn lật đổ một trật tự đã được thiết lập. Nói một cách thô bạo, đó là một biến động lớn thường có tác động ngắn hạn và dài hạn quan trọng.

Trong lần kiểm tra đầu tiên, có vẻ như thuyết Lutheran phù hợp với mô tả này một cách hoàn hảo. Trật tự đã được thiết lập (Giáo hội Công giáo) đã bị xóa bỏ ở Anh, Scotland, Thụy Điển và miền bắc nước Đức bởi một phong trào có tên là Tin lành Tin lành bắt đầu, mặc dù không cố ý, với Luther năm 1517. Biến động lớn đến mức xảy ra nhiều cuộc xung đột quân sự. sau năm 1517 và sự sụp đổ tôn giáo ở Tây Âu là một trong những nguyên nhân chính của Chiến tranh Ba mươi năm. Ngoài ra những gì xảy ra đã diễn ra trong một khoảng thời gian tương đối ngắn. 95 Luận văn đã được viết vào năm 1517 và đến năm 1521 Luther đã phát triển những ý tưởng này và đốt cháy Sách của Luật Canon và Papal Bull Exsurge Dominie. Bốn năm trong C20 sẽ được coi là tương đối nhanh chóng cho sự suy yếu của một trật tự được thiết lập hùng mạnh. Sự kết thúc của Khối Đông đã không xảy ra trong một đêm. Trong C16, sự xuất hiện như vậy là tất cả nhưng chưa từng nghe thấy.

Tuy nhiên, trên phân tích kỹ hơn, các lập luận chống lại phương pháp này có thể được chuyển tiếp.

Có phải Luther đang cố gắng đưa Giáo hội Công giáo trở lại sự thuần khiết ban đầu bằng cách tuyên bố rằng sự cứu rỗi chỉ có thể đạt được nhờ lòng tốt của bạn và bằng cách thực sự ăn năn về tội lỗi của bạn?

Ở đâu trong Kinh thánh, nơi Luther đặt niềm tin tối cao, nó có đề cập đến một người đàn ông lãnh đạo nhà thờ sống trong sự lộng lẫy tráng lệ, mặc quần áo đẹp, v.v.? Luther có thể đã lập luận rằng đó là Giáo hội Công giáo đã cách mạng vì nó đã di chuyển quá mạnh mẽ khỏi những lời dạy của Chúa Kitô và ông đã phản động (cố gắng 'quay ngược đồng hồ') bằng cách cố gắng tìm lại sự thuần khiết của Chúa Kitô như đã nêu trong Kinh Thánh. Luther tuyên bố rằng nếu nó không có trong Kinh thánh thì bạn đã không làm điều đó, là mâu thuẫn trực tiếp với niềm tin rằng chỉ có Giáo hội Công giáo mới có thể kiểm soát vận mệnh và sự cứu rỗi của bạn.

Một vấn đề khác để kiểm tra là 95 Luận văn. Đây không phải là công việc của một nhà cách mạng. Nó được viết cho một nhóm nhỏ các học giả để thảo luận có thể sau khi làm việc tại Đại học Wittenburg hoặc trong một nhóm thảo luận / thảo luận. Tất cả những người đàn ông này sẽ là công giáo và vì nó được viết bằng tiếng Latinh nên không ai có thể hiểu được ngoài một học giả. 95 Luận văn ở trạng thái ban đầu của nó chỉ đơn giản là một tài liệu thảo luận cho các học giả - đó là tất cả. Nó không hướng đến những người sẽ cần nếu bạn nhắm mục tiêu chuyển hệ thống; công chúng nói chung. Có bao nhiêu cuộc cách mạng đã giành được bởi một số ít các học giả? Nếu hệ thống bị ném qua, bạn cần số ở bên. Rõ ràng, cách tiếp cận của Luther ban đầu không có điều này. Người ta phải nghi ngờ liệu tài liệu này có từng có ý định rời khỏi giới hạn của Đại học Wittenburg hay không. Theo quan điểm của Giáo hội Công giáo, rõ ràng đó là một cuộc cách mạng (một khi được xem xét kỹ lưỡng) vì nó làm suy yếu tất cả những gì nhà thờ đứng trước và đặc biệt sẽ cản trở nghiêm trọng tài chính của họ.

Nếu Luther là một nhà cách mạng, tại sao nó lại nhận được sự ủng hộ của rất nhiều hoàng tử Bắc Đức, những người sẽ có cổ phần trong việc giữ cho xã hội ổn định? Không có gì đảm bảo rằng chủ nghĩa Luther, một khi nó đã lan rộng, sẽ giữ cho xã hội nguyên vẹn. Trên thực tế, trong cuộc nổi dậy năm 1525, Luther đã đưa ra quan điểm rõ ràng về vị trí của nông dân trong xã hội: Bài báo này (12 Điều của người Swabia) sẽ khiến tất cả đàn ông bình đẳng và điều đó là không thể. viết về cách tiếp cận của nhà cách mạng và Luther đối với nông dân đã thu hút anh ta đến gần hơn với những người đại diện cho hiện trạng - các hoàng tử và lãnh đạo nhà nước.

Luther cũng nhận xét rằng nô lệ có thể là Kitô hữu và ông không lên án chế độ nô lệ trong xã hội.

Đối với Giáo hội Công giáo, Lutheran là nguy hiểm và cách mạng. Đối với Luther, Giáo hội rất nguy hiểm vì nó đã buộc những người vô tội trong nhiều năm rằng họ có thể mua đường lên thiên đàng khi Luther rõ ràng nghĩ rằng họ không thể. Do đó, bạn có thể duy trì một lối sống nhất định, mua một niềm đam mê và tin rằng đó là tất cả những gì cần thiết để lên thiên đàng và sau đó tiếp tục dẫn lối sống đó. Sự ngây thơ của chính bạn trong sự trung thực của Giáo hội sẽ kết án bạn xuống Địa ngục và bạn sẽ không bao giờ biết bất kỳ sự khác biệt nào.

Có phải tiền là nguồn gốc của Giáo hội tránh xa sự thuần khiết của Kinh thánh? Nếu vậy, lập trường của Luther về vấn đề này là rõ ràng và nó sẽ được xem là một cuộc cách mạng của Giáo hội Công giáo.

Cuối cùng, nếu Luther được coi là một nhà cách mạng, tại sao anh ta chỉ bị cấm khỏi Đế quốc sau Worms? Nếu anh ta rõ ràng là một nhà cách mạng, tại sao anh ta không bị đốt cháy như một kẻ dị giáo?

Bài viết liên quan

  • Martin Luther

    Martin Luther sinh năm 1483 trong một gia đình tương đối giàu có. Cha của Martin Luther đã tham gia buôn bán đồng. Năm 1497, Luther được gửi đi