Dòng Tên

Dòng Tên đóng một vai trò rất quan trọng trong Cuộc Cải cách. Người sáng lập Dòng Tên, Ignatius Loyola, phải được coi là người chơi chính trong thời gian đó. Loyola là con trai của một quý tộc xứ Basque và sinh năm 1491. Ông trở thành một người lính thích phụ nữ và cờ bạc - và ông có một sự giáo dục điển hình cho một người con trai giàu có với sự ưu tiên trong cuộc đời ông mà không có sự kêu gọi chuyên nghiệp rõ ràng.

Năm 1521, ông đã chiến đấu trong quân đội của Charles V. Trong khi bảo vệ Pampuna, ông bị trúng đạn đại bác và bị thương nặng ở chân trái. Trong khi hồi phục sau chấn thương này, anh đã phải chịu một cuộc khủng hoảng khi tin rằng cuộc sống của anh dường như vô mục đích. Ông đã đọc về cuộc đời của Chúa Kitô và các Thánh. Anh ta nhìn thấy khải tượng của Đức Trinh Nữ Maria và em bé Jesus và anh ta đã đến đền thờ Đức Mẹ tại Montserrat ở Aragon và trở thành một ẩn sĩ sống trong một hang động gần Mantua vào năm 1522. Anh ta dành thời gian để giẻ rách thú nhận và lùng sục trong khi giúp đỡ người bệnh CúcTôi sẽ đi theo như một con chó con chỉ có thể tìm cách cứu rỗi. L Lolaola đã ném mình vào lòng thương xót của Chúa và cuộc khủng hoảng này (có thể là tâm lý hay không) tương tự như những gì Luther đã trải qua.

Tuy nhiên, không giống như Luther, ông đã tìm thấy sự cứu rỗi của mình trong những kinh nghiệm thần bí chứ không phải trong Kinh thánh. Anh ta sẵn sàng chấp nhận những niềm tin đã có sẵn nên anh ta cảm thấy không muốn phát triển một tín ngưỡng mới. Ông đã hoàn toàn vâng phục Giáo hội Công giáo và đức tin của nó.

Năm 1523, ông đi hành hương về Jerusalem khi ông muốn truyền đạt tình yêu và kiến ​​thức của mình cho người khác. Anh ta dự định làm một nhiệm vụ cho người Thổ Nhĩ Kỳ nhưng anh ta đã được người Pháp gửi lại cho Ý. Ông đã dành bảy năm tiếp theo để học Thần học và tiếng Latin tại Barcelona, ​​Alcara và Salamanca và sau đó, ông đã đi đến trường đại học Montaigu ở Paris. Anh đến Paris cùng lúc với John Calvin đang rời đi!

Trong khi ở Paris, anh đã thu thập được khoảng sáu người bạn đồng hành. Xavier, một người xứ Basque, ba người đàn ông từ Castille, một người từ Savoy và Portugese. Năm 1534, tất cả họ đã thề một lời thề nghèo khó, khiết tịnh và vâng lời Đức Giáo hoàng. Họ đã hứa sẽ đến Palestine nếu giáo hoàng đồng ý với điều này. Loyola được thụ phong linh mục tại Venice năm 1537. Tại đây, ông đã giúp đỡ người bệnh và người nghèo. Sau Venice, Loyola đến Rome. Anh ta không thể đến Palestine khi người Hồi giáo chặn đường anh ta. Tại Rome, ông đã gặp nhiều người cải cách khác.

Vào tháng 9 năm 1540, Giáo hoàng Paul III đã cấp phép cho Hội Chúa Giêsu chăm sóc các linh hồn trong cuộc sống và để giảng dạy và rao giảng đức tin. Loyola cảm thấy rằng anh ta phải bắt đầu một đơn đặt hàng mới thay vì làm việc trong một đơn hàng đã tồn tại vì các đơn hàng hiện tại đã bị phá hỏng.

Năm 1541, Loyola được bầu làm Đại tướng đầu tiên của Hội - một vị trí ông giữ cho đến khi qua đời năm 1556. Huấn luyện trong Hội rất dài và vất vả. Bạn là một người mới trong hai năm làm lý thuyết và làm việc thực tế trong bệnh viện. Bạn đã đi hành hương và bạn phải dành thời gian để cầu xin. Nếu bạn 'vượt qua' phần này, thì bạn đã dành từ 10 đến 12 năm làm học giả nghiên cứu Thần học, Triết học và Nhân văn. Bạn cũng học được cách dạy người khác.

Loyola Hiến pháp đã không đạt được hình thức cuối cùng cho đến năm 1558. Điều này đặt ra các quy tắc cho Hội:

  1. Dòng Tên đã được xử lý của giáo hoàng.
  2. Họ đã đi bất cứ nơi nào ông ra lệnh cho họ đi để cứu các linh hồn.
  3. Họ không bao giờ chấp nhận một giám mục, vv trừ khi giáo hoàng ra lệnh cho nó.
  4. Họ không mặc thói quen đặc biệt.
  5. Không có sự thế chấp đặc biệt nào, ví dụ: không nhịn ăn mà không có báo cáo y tế
  6. Họ đã được miễn từ cầu nguyện chung và quần chúng.
  7. Tất cả các thành viên đã thực hiện ba lời khấn tu truyền thống. Một tầng lớp thượng lưu sẽ nhận lời thề thứ tư về sự vâng lời trực tiếp với giáo hoàng nếu ông phái họ đi truyền giáo nước ngoài.
  8. Đức tin đã được truyền bá bằng cách giảng đạo, các bài tập tâm linh, từ thiện và giáo dục trong Kitô giáo.

Công việc quan trọng khác của Loyola là Bài tập tâm linh. Điều này ông đã bắt đầu vào năm 1522 và nó được hoàn thành vào năm 1548. Điều này được thiết kế để Dòng Tên trở thành nhà huyền môn và ít gắn bó với mọi thứ của thế giới. Nó thông báo cho Jesuits về cách làm chủ linh hồn để thao túng cơ thể.

Một loạt các bài tập tinh thần đã được phát triển tập trung vào tội lỗi và lương tâm, vào cuộc sống của Chúa Kitô - hướng tâm trí để hoàn thành sự kết hợp với Ngài. Nó vạch ra tư thế đúng cho thiền. Những bài tập này đã củng cố tâm trí cho công việc phải tuân theo. Loyola đặt giá trị cao vào thiền định nhưng ông cũng là một nhà tổ chức năng động và có khả năng.

Giống như Luther, sự chuyển đổi của anh ta là một trải nghiệm cảm xúc và giống như Calvin, anh ta có một logic sắt, nhấn mạnh vào giáo dục và mong muốn tạo ra một trật tự tôn giáo tinh thần mạnh mẽ, tuy nhiên, thực tế trong cách tiếp cận của nó. Tất cả Dòng Tên đều có ý thức cam kết, năng lực tổ chức và khả năng trí tuệ cao và điều này đã giúp bảo tồn và truyền tải nhiều kiến ​​thức mới về Phục hưng.

Dòng Tên được tổ chức trong sự tôn trọng cao đến mức các giáo hoàng đã gửi họ vào trung tâm của đạo Tin lành để giành lại linh hồn đã mất. Họ đã đi mà không có sự bất đồng quan điểm bất chấp những nguy hiểm rõ ràng đối với hạnh phúc và tự do của chính họ. Cam kết của họ, như Loyola đã yêu cầu, rất khốc liệt thậm chí là cuồng tín.

Ở Anh, đó là một linh mục Dòng Tên (John Gerrard), mặc dù bị tra tấn khủng khiếp đã trốn thoát khỏi Tháp Luân Đôn và sau khi hồi phục, vẫn tiếp tục công việc của mình. Xavier, một trong những người Dòng Tên gốc, đã đến Viễn Đông để chuyển đổi dân số bất chấp những nguy hiểm rõ ràng và thực sự đối với chính mình.

Ngay cả các nước công giáo cũng có lý do để sợ Dòng Tên. Ở Pháp, họ được coi là đối thủ tiềm năng của Parlément de Paris và Sorbonne khi họ tuyên bố ý định mở một trường đại học Dòng Tên ở Paris. Điều đáng sợ có thể là Dòng Tên có thể đã thể hiện cả hai cơ thể là không phải là người Công giáo thực sự mà họ tuyên bố là trong khi họ, Dòng Tên, hoàn toàn dẫn dắt cuộc sống của người Công giáo thực sự.