Khóa học lịch sử

Hiện tượng học và lệch lạc

Hiện tượng học và lệch lạc

Hiện tượng học là một quan điểm triết học nhấn mạnh bản chất chủ quan và nội tâm của kinh nghiệm của chúng tôi. Một cách tiếp cận hiện tượng học liên quan đến quan điểm xung đột, chủ nghĩa diễn giải và xã hội học vi mô coi sự lệch lạc là tương đối và tình huống không có tiêu chuẩn chung mà mọi người đều có thể đo lường được. Một cách tiếp cận hiện tượng học tin rằng những gì trong một xã hội có thể được coi là hành vi lệch lạc có thể không được nhìn thấy bởi một nhóm xã hội khác ở một nơi khác trên thế giới và chính xã hội trong một khu vực cụ thể xác định hành vi lệch lạc hay không . Một cách tiếp cận hiện tượng học cũng tin rằng những gì được coi là hành vi lệch lạc bây giờ có thể không được nhìn thấy như vậy trong những năm tới vì những thay đổi trong xã hội.

Một cách tiếp cận hiện tượng học như chủ nghĩa tương tác nhấn mạnh cách mọi người nhận thức thế giới và tương tác với nhau và liên quan đến trải nghiệm sống. Nghiên cứu hiện tượng học tính đến các phản ứng chủ quan của người tham gia đối với một trải nghiệm và rằng cá nhân quan trọng hơn xã hội. Một cách tiếp cận hiện tượng học bao gồm chủ nghĩa tương tác, lý thuyết ghi nhãn và cũng trùng lặp với chủ nghĩa hậu hiện đại.

Các nhà hiện tượng học tìm cách hiểu hiện tượng là gì. Họ cố gắng khám phá sự lệch lạc là gì bằng cách kiểm tra cách thức mà một số hành vi và cá nhân được xác định và được gắn nhãn là lệch lạc.

Cả hiện tượng học và tương tác đều nhấn mạnh tầm quan trọng của cách thức thực thi pháp luật. Họ quan tâm đến việc dán nhãn cá nhân là lệch lạc. Họ tập trung nghiên cứu các trạng thái chủ quan của các cá nhân hơn là cấu trúc của các xã hội nói chung.

Một cách tiếp cận được gọi là dân tộc học là một quan điểm xã hội học Mỹ cố gắng áp dụng các nguyên tắc của hiện tượng học vào nghiên cứu xã hội. Các nhà dân tộc học không quan tâm đến việc giải thích nguyên nhân của sự lệch lạc như được phản ánh bởi các số liệu thống kê hoặc khảo sát xã hội để phát triển sự hiểu biết của chúng ta về sự lệch lạc. Họ quan tâm đến việc kiểm tra các hành động hoặc hành động được định nghĩa là lệch lạc và / hoặc tội phạm. Việc xử lý những kẻ lệch lạc thông qua các cơ quan như cảnh sát và tòa án được coi là khu vực thích hợp để nghiên cứu. Các nhà dân tộc học đã xem xét công lý vị thành niên ở Mỹ Cicourel, 1976. Họ cũng xem xét cách các hội thẩm đến phán quyết của họ và vai trò của nhân viên điều tra Atkinson, 1978.

Quá trình xác định một người trẻ là phạm pháp bao gồm một loạt các tương tác dựa trên các ý nghĩa được tổ chức bởi những người tham gia. Các quy tắc chính thức: luật pháp và các quy tắc tổ chức - các tiêu chuẩn chính thức áp dụng cho một tình huống nhất định và một hình phạt được ban hành vào cuối quá trình. Các chỉ tiêu không chính thức: thay đổi từ nhóm này sang nhóm khác, không có chế tài chính thức; ví dụ. ai đó hút thuốc trong nhóm bạn bè có thể không bị coi là lệch lạc bởi những người trong nhóm cũng hút thuốc nhưng những người không hút thuốc ngay cả trong nhóm tình bạn đó có thể thấy hành vi đó lệch lạc ngay cả khi họ không chuẩn bị 'phát hành' một số hình thức hình phạt.

Aaron và Cicourel đã nghiên cứu về tội phạm vị thành niên ở hai thành phố của California. Họ thấy rằng các cá nhân đã dừng lại và thẩm vấn. Nhưng bất cứ ai từ các khu vực trong nội thành đến từ những người có thu nhập thấp đều tự động bị coi là đáng ngờ và bị gắn mác 'tội phạm điển hình' - chìa khóa ở đây là ngôn ngữ và ngoại hình của họ. Theo Aaron và Cicourel, họ đã bị bắt và bị buộc tội vì sự giáo dục, giáo dục, dân tộc, gia đình và tầng lớp xã hội của họ. Nhưng Aaron và Cicourel cũng nhận thấy rằng cha mẹ của tầng lớp trung lưu có thể đàm phán thành công với cảnh sát và tòa án để có được kết quả 'tốt hơn'.

Cicourel kết luận rằng hành vi như vậy nêu bật cách các ý nghĩa của các tác nhân kiểm soát xã hội dẫn đến một số cá nhân được định nghĩa là lệch lạc trong khi những người khác thậm chí không bị bắt vì các tội tương tự.

Tuy nhiên, đã có những chỉ trích về công việc của Cicourel. Những người đã chỉ trích nó đã nói rằng đó là chủ quan và tương đối và nó không giải thích ai là người có quyền lực trong xã hội và các nhóm quyền lực định nghĩa tội phạm và sự lệch lạc như thế nào. Rõ ràng cảnh sát có quyền lực trong xã hội Mỹ và tất cả các lực lượng cảnh sát sẽ có quan điểm rất giống với hành vi lệch lạc trong cộng đồng. Các băng đảng có tổ chức có quyền lực trong một số cộng đồng và quan điểm của họ về hành vi lệch lạc có thể trái ngược hoàn toàn với cảnh sát. Cái nhìn nào được tính? Nó phải phụ thuộc vào phía bạn với tư cách là một cá nhân có khả năng đặt mình vào.

Một trong những vấn đề là xác định hành vi lệch lạc.

Trong tất cả các xã hội có những khái niệm tuyệt đối trong đó một số hình thức hành vi bị cấm (bị coi là lệch lạc) và bị xử phạt tiêu cực. Giết người sẽ là một trong số này. Tuy nhiên, các nhà thực chứng cho rằng một số loại cá nhân cụ thể vốn có (về mặt di truyền, xã hội hoặc tâm lý) có xu hướng hành vi lệch lạc. Vấn đề ở đây là bạn sẽ làm gì với những người có hành vi lệch lạc nhưng không thể, theo các nhà thực chứng, giúp đỡ những gì họ làm? Ví dụ, vào cuối Thế chiến thứ hai, nhiều người Đức trẻ tuổi đã bị bắt vì nhiều loại tội phạm thường xoay quanh việc lạm dụng dưới hình thức này hay hình thức khác của những người bị bắt trong các cuộc chinh phạt của Đức Quốc xã. Mặc dù bị đưa ra xét xử, nhiều người đã không bị kết án tử hình vì lập luận của nhóm bào chữa của họ đã được các thẩm phán liên quan chấp nhận: rằng họ đã được đưa lên từ những năm đầu học tập để coi thường người Do Thái, giang hồ và các nhóm khác được nêu bật bởi chế độ Đức quốc xã. Do đó, những gì họ đã làm là một phản ứng đau đầu gối đối với sự giáo dục của họ và rằng đảng có tội thực sự là các nhà giáo dục và tuyên truyền của Đảng Quốc xã, những người đã "tẩy não" những cá nhân bị bắt này hành động theo một cách nhất định. Đó là một cuộc tranh cãi đã cứu một số từ giá treo cổ.

Một vấn đề khác về việc xác định lệch lạc là không có hành vi nào luôn bị coi là lệch lạc trong tất cả các xã hội (đa văn hóa). Các nhà giải thích tin rằng sự lệch lạc không phải là về những gì ai đó làm mà là cách một người nào đó hoặc xã hội nói chung phản ứng với hành vi đó.

Hai hình thức lệch lạc có thể được xác định. Một là hành vi lệch lạc mà chính xã hội đã coi là không thể chấp nhận và bất hợp pháp bất hợp pháp. Nhưng cũng có thể tìm thấy hành vi lệch lạc trong các nhóm xã hội, theo đó các thành viên của nhóm đó quyết định thế nào là hành vi lệch lạc và điều gì không. Trong những năm 1970, bóng đá Anh đã bị tàn phá bởi chủ nghĩa côn đồ cả trong các trận đấu (cuộc xâm lược sân cỏ) và sau các trận đấu với các trận đấu băng đảng toàn diện. Xã hội nói chung lên án những hành vi lệch lạc như vậy nhưng trong các băng đảng đó, hành vi đó không chỉ được chấp nhận mà còn được khuyến khích. Nếu một thành viên của một băng đảng muốn được chấp nhận nhiều hơn trong băng nhóm đó và tăng lên thứ bậc của nó, anh ta sẽ phải tham gia vào hành vi lệch lạc như vậy vì đó là hành vi được chấp nhận trong nhóm đó. Càng chính xác, hành vi càng lệch lạc trong băng đảng của băng đảng đó về mặt côn đồ bóng đá, một cá nhân sẽ càng nhận được nhiều danh tiếng trong băng đảng đó.

Nếu một cá nhân biết những gì anh ta đang làm được toàn xã hội coi là lệch lạc, thì anh ta đang phạm phải sự lệch lạc có thể hiểu được - cố tình làm điều đó. Sự lệch lạc không thể phạm tội là điều ngược lại, theo đó một cá nhân có thể không biết rằng những gì anh ta đang làm là sai. Ví dụ, một người nào đó trên Phổ tự kỷ có thể không hiểu rằng đánh vào đầu người khác bằng bình chữa cháy làm tổn thương và toàn bộ xã hội không chịu đựng được hành vi đó. Tuy nhiên, anh ta sẽ 'phạm tội' vì sự lệch lạc không thể phạm tội vì sự thiếu hiểu biết đó và hình phạt của anh ta sẽ khác với chuẩn mực. Tuy nhiên, ai đó làm điều tương tự nhưng không có trong Phổ tự kỷ sẽ không nhận được phản hồi như vậy vì anh ta biết rằng những gì mình đã làm là sai.

Phép lịch sự của Lee Bryant, Giám đốc của Sixth Form, Trường Anh-Âu, Ingatestone, Essex

Bài viết liên quan

  • Sự lệch lạc

    Các nhóm xã hội, theo Howard Becker, tạo ra sự lệch lạc bằng cách đưa ra các quy tắc mà sự vi phạm cấu thành hành vi lệch lạc và bằng cách áp dụng các quy tắc này cho những người cụ thể