Ngoài ra

Hitler và người Do Thái

Hitler và người Do Thái

Ngay từ tháng 9 năm 1919, Adolf Hitler đã nói rõ suy nghĩ của mình về người Do Thái nằm ở đâu. Trong một lá thư ngày 16 tháng 9thứ 1919 cho một Herr Gemlich, Hitler đưa ra những ý tưởng và suy nghĩ của mình, không nghi ngờ gì về phần được hình thành bởi các điều khoản của Hiệp ước Versailles.

Kính gửi Herr Gemich,

Mối nguy hiểm do Jewry gây ra cho người dân chúng ta ngày nay tìm thấy biểu hiện trong sự ác cảm không thể phủ nhận của các bộ phận rộng lớn của nhân dân chúng ta. Nguyên nhân của sự ác cảm này không được tìm thấy trong một sự thừa nhận rõ ràng về tác động có ý thức và có hệ thống và vô thức của người Do Thái như một tổng thể đối với quốc gia chúng ta. Thay vào đó, nó phát sinh chủ yếu từ liên hệ cá nhân và từ ấn tượng cá nhân, mà người Do Thái cá nhân để lại - hầu như luôn luôn là một điều không thuận lợi. Vì lý do này, chủ nghĩa bài Do Thái quá dễ dàng được mô tả như một hiện tượng cảm xúc đơn thuần. Nhưng điều này là không chính xác. Chủ nghĩa bài Do Thái với tư cách là một phong trào chính trị có thể không và không thể được định nghĩa bằng các xung lực cảm xúc, nhưng bằng cách công nhận các sự kiện. Sự thật là: Thứ nhất, Jewry hoàn toàn là một chủng tộc và không phải là một hiệp hội tôn giáo. Ngay cả người Do Thái không bao giờ chỉ định mình là người Đức gốc Do Thái, người Do Thái hay người Mỹ gốc Do Thái mà luôn luôn là người Do Thái, người Ba Lan hoặc người Do Thái Mỹ. Người Do Thái chưa bao giờ chấp nhận nhiều hơn ngôn ngữ của các quốc gia nước ngoài mà họ sống. Một người Đức bị buộc phải sử dụng ngôn ngữ Pháp ở Pháp, tiếng Ý ở Ý, tiếng Trung ở Trung Quốc không vì thế mà trở thành người Pháp, người Ý hay người Chinaman. Điều đó cũng giống với người Do Thái sống giữa chúng ta và bị buộc phải sử dụng tiếng Đức. Anh ta không vì thế mà trở thành người Đức. Cả đức tin của Mô-sê cũng không quan trọng đối với sự tồn tại của chủng tộc này, giải quyết câu hỏi liệu ai đó là người Do Thái hay không phải là người Do Thái. Hầu như không có một chủng tộc mà các thành viên chỉ thuộc về một tôn giáo xác định.

Trải qua hàng ngàn năm cận huyết gần nhất, người Do Thái nói chung đã duy trì chủng tộc của họ và đặc thù của họ rõ rệt hơn nhiều so với nhiều dân tộc mà họ đã sống. Và do đó, thực tế là có một chủng tộc ngoài hành tinh không phải người Đức, không mong muốn cũng không thể hy sinh tính cách chủng tộc của mình hoặc từ chối cảm giác, suy nghĩ và phấn đấu của nó. Tuy nhiên, nó có tất cả các quyền chính trị chúng ta làm. Nếu đạo đức của người Do Thái được bộc lộ trong cõi vật chất thuần túy, thì điều đó còn rõ ràng hơn trong suy nghĩ và phấn đấu của họ. Điệu nhảy của họ xung quanh con bê vàng đang trở thành một cuộc đấu tranh tàn nhẫn cho tất cả những tài sản mà chúng ta trao giải cao nhất trên trái đất.

Giá trị của cá nhân không còn được quyết định bởi tính cách của anh ta hoặc bởi tầm quan trọng của thành tích của anh ta đối với toàn bộ mà chỉ bằng quy mô tài sản của anh ta, bằng tiền của anh ta. Độ cao của một quốc gia không còn được đo lường bằng tổng sức mạnh đạo đức và tinh thần của nó, mà thay vào đó là sự giàu có của cải vật chất.

Suy nghĩ này và phấn đấu sau tiền bạc và quyền lực, và những cảm xúc đi cùng với nó, phục vụ cho mục đích của người Do Thái vô đạo đức trong việc lựa chọn phương pháp và sự tàn nhẫn trong việc làm của họ. Ở các quốc gia cai trị chuyên quyền, ông than vãn vì sự ưu ái của Hoàng thượng và đã lạm dụng nó như một con đỉa gắn chặt với các quốc gia. Trong các nền dân chủ, ông ganh đua vì sự ủng hộ của quần chúng, co rúm lại trước sự uy nghi của người dân xứ Phù, và chỉ công nhận sự hùng vĩ của tiền bạc. Anh ta hủy hoại tính cách của các hoàng tử bằng sự nịnh hót của Byzantine, niềm tự hào dân tộc (sức mạnh của một dân tộc), với sự chế giễu và gây giống không biết xấu hổ đến đồi trụy. Phương pháp chiến đấu của ông là dư luận không bao giờ được thể hiện trên báo chí nhưng dù sao cũng được quản lý và làm sai lệch bởi nó. Sức mạnh của anh ta là sức mạnh của đồng tiền, nó nhân lên trong tay anh ta một cách dễ dàng và vô tận thông qua sự quan tâm, và điều đó buộc các dân tộc phải chịu những tai ương nguy hiểm nhất. Nó lấp lánh ánh vàng, thật hấp dẫn ngay từ đầu, che giấu những hậu quả bi thảm cuối cùng. Tất cả mọi thứ đàn ông phấn đấu sau khi là mục tiêu cao hơn, có thể là tôn giáo, chủ nghĩa xã hội, dân chủ, đối với người Do Thái chỉ có nghĩa là chấm dứt, cách để thỏa mãn dục vọng vàng và thống trị của mình.

Trong ảnh hưởng và hậu quả của mình, anh ta giống như một bệnh lao chủng tộc của các quốc gia.

Sự suy luận từ tất cả những điều này là như sau: một chủ nghĩa bài Do Thái hoàn toàn dựa trên cơ sở tình cảm, tìm thấy biểu hiện cuối cùng của nó dưới dạng một pogrom. Tuy nhiên, một chủ nghĩa bài Do Thái dựa trên lý trí phải dẫn đến việc đấu tranh và loại bỏ các đặc quyền của người Do Thái một cách có hệ thống, giúp phân biệt người Do Thái với những người ngoài hành tinh khác sống giữa chúng ta. Tuy nhiên, mục tiêu cuối cùng phải là sự loại bỏ không thể chối bỏ của người Do Thái nói chung.

Đối với cả hai kết thúc, một chính phủ có sức mạnh quốc gia, không phải là điểm yếu của quốc gia, là cần thiết. Cộng hòa ở Đức nợ sự ra đời của nó không phải vì ý chí quốc gia thống nhất của nhân dân chúng tôi mà là sự bóc lột một cách láu cá trong một loạt các tình huống tìm thấy biểu hiện chung trong sự bất mãn sâu sắc, phổ quát. Tuy nhiên, những trường hợp này độc lập với hình thức của nhà nước và vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay. Thật vậy, bây giờ nhiều hơn trước. Do đó, một phần lớn người dân của chúng tôi nhận ra rằng một hình thức nhà nước thay đổi không thể tự thay đổi tình hình của chúng tôi. Cho rằng nó sẽ tái sinh các quyền lực đạo đức và tinh thần của quốc gia.

Và sự tái sinh này không thể được bắt đầu bởi một lãnh đạo nhà nước của đa số vô trách nhiệm, bị ảnh hưởng bởi những giáo điều của đảng nhất định, một báo chí vô trách nhiệm, hoặc các cụm từ và khẩu hiệu quốc tế. Nó đòi hỏi thay vào đó là sự cài đặt tàn nhẫn của các nhân cách lãnh đạo có đầu óc quốc gia với tinh thần trách nhiệm bên trong.

Nhưng những sự thật này phủ nhận với Cộng hòa sự hỗ trợ bên trong thiết yếu của các lực lượng tinh thần của quốc gia. Và do đó, các nhà lãnh đạo nhà nước ngày nay buộc phải tìm kiếm sự hỗ trợ giữa những người rút ra những lợi ích độc quyền của sự hình thành mới các điều kiện của Đức, và vì lý do này là động lực thúc đẩy cuộc cách mạng - người Do Thái. Mặc dù, như nhiều tuyên bố khác nhau về các nhân cách hàng đầu tiết lộ, các nhà lãnh đạo ngày nay đã nhận ra đầy đủ những nguy hiểm của Người Do Thái, họ (tìm kiếm lợi thế của mình) đã chấp nhận sự hỗ trợ dễ dàng của người Do Thái, và cũng nhận được sự ưu ái. Và sự trả giá này không chỉ bao gồm mọi lợi ích có thể có của Người Do Thái, mà trên hết là sự cản trở cuộc đấu tranh của những người bị phản bội chống lại những kẻ lừa gạt của nó, đó là trong sự đàn áp của phong trào chống Do Thái.

Trân trọng

Adolf Hitler

Bài viết liên quan

  • Hôm nay trong lịch sử

    Hôm nay trong Lịch sử ngày 15 tháng 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24